任继愈
《中国道教史》
《道藏》 中所保存的若干思想资料在中国思想史上占有重要的地位。它与佛教一样，在这里都有所反映，各个时代的重要哲学思潮及其资料丰富了中国哲学史的内容。
《抱朴子内篇》【东晋】 葛洪 正统道藏本
著名道教学者葛洪在东晋初所撰的 《抱朴子内篇》 一书，对以往的神仙信仰和各种方术作了系统的整理和理论上的阐述，并对民间道教和某些 「流俗道士」 的活动猛烈抨击，这对道教从原始民间宗教向成熟的官方宗教的方向演变发展，在理论和实践上都有十分重要的意义。
《太平经钞》【唐】 佚名 正统道藏本
《太平经》 是流传至今的最早的道教经典。它属于汉末社会批判思潮，提出了一套道教式的改革方案和人生理想，企图 「去乱世，致太平」，以填补儒学权威丧失后思想理论上出现的空隙。
《周易参同契 （朱子周易参同契考异） 》【南宋】 朱熹 【元】 黄瑞杰 正统道藏本
魏伯阳著 《参同契》，是流传至今的道教丹鼎派最早理论著作，其中心思想是运用 《周易》 揭示的阴阳之道，参合黄老自然之理，讲述炉火炼丹之事，基本上是一部外丹经。其思想本于汉代易学，主要是纳甲说、十二消息说和卦气说，推演 《周易》 以明炼丹之法。
《太上洞玄灵宝真一劝诫法轮妙经》【南北朝】 佚名 正统道藏本
东晋后期，《上清》 《灵宝》 等一批新的道教经典问世并广泛传播，这是门阀士族接续葛洪对民间道教教义的进一步改造，丰富了道教的教义与方术，开启南朝道教变革发展之新机。 《三皇经》 《灵宝经》 《上清经》 这三组道经对道教发展的影响最为重要，此即道教所谓的 「三洞真经」 。
《真诰》【梁】 陶弘景 正统道藏本
《真诰》 一书，约撰于齐梁之际，是一部专门记述道教上清派早期教义、方术及历史的集大成之作。陶弘景：「真诰者，真人口授之诰也，犹如佛经皆言佛说。」
《洞玄灵宝真灵位业图》【梁】 陶弘景 正统道藏本
该书为整理上清派所奉诸神的代表著作。陶弘景网罗群神，排定座次，构建了一个等级有序、统属分明的庞大完整的道教神仙谱系。
《一切道经音义》【唐】 史崇 正统道藏本
713 年，唐玄宗命太清观主史崇玄与昭文馆、崇文馆学士等修 《一切道经音义》，所注音经目及旧经目录共一百一十三卷，玄宗亲为音义序。
《广成集》【五代】 杜光庭 著 正统道藏本
所收仅谢表与斋醮文二体。作者杜光庭为道教科范斋仪集大成者。
《云笈七签》【北宋】 张君房 四部丛刊景清真馆本
宋真宗九年，道藏成，真宗赐命 《宝文统录》，张君房又撮其精要为 《云笈七签》 。这种对于道籍的整理和编撰的重视，使道籍得以很好的保存和流传。
《修真十書鍾呂傳道集》【東漢】 鐘離權 著 【唐】 呂喦 【唐】 施肩吾 著
《太上感应篇》【南宋】 李昌龄 正统道藏本
宋理宗利用道教并对道教发展较有影响的，是推荐道书 《太上感应篇》 。该书以宣扬善恶报应思想为主旨，劝人为善，与儒教学说一致，并与理学的本旨相通，要求广大读者不要做为善的表面文章，应从理学的基本理论中去探求为善之本。
《紫阳真人悟真篇注疏》【北宋】 张伯端 著 【南宋】 翁葆光 著 【元】 陈达灵 著 【元】 戴起宗 著
张伯端 《悟真篇》 乃 《周易参同契》 以来最重要的内丹专著。内丹之道与禅宗之道本有相通之处，在禅宗风行的时代，融摄禅宗、向禅靠拢，成为具兼容并蓄传统的道教内丹学发展的必然趋势，《悟真篇》 涵泳着以内丹为中心的三教同归之旨。
《重阳全真集》【金】 王哲 正统道藏本
该书可以帮助读者深入了解全真教旨，多与论道修道有关。修炼方法上多叙述内丹修炼，思想上融汇了儒释道。
《明真破妄章颂》【北宋】 张继先 正统道藏本
第三十代正一天师张继先博学能文，撰 《明真破妄章颂》 等诗文阐扬正一宗旨，颇能顺应时代思想，吸收当时禅宗和金丹派南宗的心性说，熔道教传统哲学的 「道」 与佛教禅宗的 「心性」 于一炉，建立其唯心主义的宗教哲学体系，发展正一道的传统学说。