汪辟疆

《十部中国国文源头书书目》

汪辟疆 （1887～1966），中国现代文学史家、目录学家。著有 《目录学研究》 等。汪辟疆在 1942 年为中央大学国文系学生开列了一个包含 10 种图书的"最切要"的"源头书"，并间或予以评注，颇多精要。

说文解字／（东汉） 许慎
若非专门研究或别有用途，则无须看注释。推荐凤凰版清人段玉裁 《说文解字注》 。另推荐中华书局版宋徐铉校定本影印本，该影印本源于以清人孙星衍覆刻大徐 （即徐铉） 宋本为底本的清同治年间陈昌治刻本。

毛诗正义／（唐） 孔颖达
所谓 「毛诗」 者，即当今流传之 《诗经》，以最初系由毛氏所传，故称。毛氏指西汉鲁人毛亨与赵人毛苌叔侄，西汉时除了毛氏叔侄所传 「毛诗」 外，另有齐人辕固所传 「齐诗」 、鲁人申培所传 「鲁诗」 与燕人韩婴所传 「韩诗」 等 「三家诗」，由于 「三家诗」 在学术上属 「今文经学」，「毛诗」 属 「古文经学」，今古文学派之争至东汉末年尘埃落定，「古文经学」 在经学大师郑玄手中全面胜出，取得正统地位，这种格局一直持续到唐代，因而 「三家诗」 便渐渐从不受欢迎到被人嫌弃，以至最终完全失传了。当今青年人不为 「穷经」 而读 《诗经》，自可不必读 「郑笺」「孔疏」 。
兹推荐今人程俊英 《诗经译注》 （上海古籍版） 和清人方玉润 《诗经原始》 。

礼记正义／（唐） 孔颖达
张广雅曰：「治经次第，先治 《诗》，次治 《礼》 。此确论也。」 《诗》 取讽诵，视他经为易。传笺多以 《礼》 说 《诗》 。读注疏既久，即知 《礼》 为群经关键。此节不打通，则经无由治。 《周官》 、 《仪礼》 、 《礼记》 称 《三礼》，今但取 《礼记》 者，以 《礼记》 发明礼意，且多汉初经师旧说，视二 《礼》 为易明，先其所急，非有轻重也。
注：《礼记》 旧称 《小戴礼记》 。推荐岳麓书社版今人陈戍国 《礼记校注》，理由同 《毛诗正义》 注。

荀子／荀子
推荐近人梁启雄 《荀子简释》 （中华书局版） 或今人张觉 《荀子校注》 （岳麓书社版） 。

庄子／庄子
季刚尝言：「不读 《荀子》 不知礼，不读 《庄子》 不知理。」 此为至言。盖儒家孔孟而外，惟荀子隆礼人治，切于实用。其义覈，其文玮，本末具备，故先之。漆园解老，旨远文高，玄学正宗也。子家大輳，未之或先。
注：推荐近人刘文典 《庄子补正》 （安徽大学、云南大学版） 或今人曹础基 《庄子浅注》 （中华书局版） 。

汉书／班固
推荐上海古籍版全三册精装横排本 （省钱且印装精良） 。

资治通鉴／司马光
班 《书》 为纪传之正宗，《通鉴》 为编年之极则。读史不先从事于此，无当也。太史公自属奇作，视班尤高。然其书秦以前可证经，汉以后为班书取裁。姑舍是，以待他时专力，非初学所能遽通也。 《通鉴》 体用赅备，删述伟业，非惟中文系必读，即它系诸生亦必读也。读 《汉书》 时，宜附看 《史通》 。读 《通鉴》 时，宜浏览 《读史方舆纪要》 。
注：推荐中华书局版或岳麓书社版全四册精装横排本 （省钱且印装精良、版本不俗） 。

楚辞
注：推荐南宋人朱熹 《楚辞集注》 （上海古籍版） 或南宋人洪兴祖 《楚辞补注》 （上海古籍版） 。

文选／萧统
注：推荐中华书局版唐人李善注 《文选》 或浙江古籍版 《六臣注文选》 。

杜诗
此治文学必读之书也。治文先以 《骚》 、 《选》，则托体必高，摛词必雅，精者求气韵，觕者猎藻缋，皆可名家。读此书时，最宜取刘勰 《文心雕龙》 、钟嵘 《诗品》 同时读之。杜诗上承八代，下开唐宋，为诗家转变一大枢纽。百世不祧，万古常新，取此一家，庐牟万族矣。或有杜、韩并称者。余谓昌黎虽高，其真实本领，只须从经子、孟坚、扬云求之，已盐其脑，未足俪杜也。
注：推荐清人钱谦益 《钱注杜诗》 或清人杨伦 《杜诗镜铨》 （均上海古籍版） 。