著名道教学者葛洪在东晋初所撰的《抱朴子内篇》一书，对以往的神仙信仰和各种方术作了系统的整理和理论上的阐述，并对民间道教和某些“流俗道士”的活动猛烈抨击，这对道教从原始民间宗教向成熟的官方宗教的方向演变发展，在理论和实践上都有十分重要的意义。

《太平经钞》 【唐】佚名 正统道藏本

《太平经》是流传至今的最早的道教经典。它属于汉末社会批判思潮，提出了一套道教式的改革方案和人生理想，企图“去乱世，致太平”，以填补儒学权威丧失后思想理论上出现的空隙。

魏伯阳著《参同契》，是流传至今的道教丹鼎派最早理论著作，其中心思想是运用《周易》揭示的阴阳之道，参合黄老自然之理，讲述炉火炼丹之事，基本上是一部外丹经。其思想本于汉代易学，主要是纳甲说、十二消息说和卦气说，推演《周易》以明炼丹之法。

《上清经真丹秘诀》 【南北朝】佚名 正统道藏本

东晋后期，《上清》《灵宝》等一批新的道教经典问世并广泛传播，这是门阀士族接续葛洪对民间道教教义的进一步改造，丰富了道教的教义与方术，开启南朝道教变革发展之新机。《三皇经》《灵宝经》《上清经》这三组道经对道教发展的影响最为重要，此即道教所谓的“三洞真经”。

《真诰》一书，约撰于齐梁之际，是一部专门记述道教上清派早期教义、方术及历史的集大成之作。陶弘景：“真诰者，真人口授之诰也，犹如佛经皆言佛说。”

该书为整理上清派所奉诸神的代表著作。陶弘景网罗群神，排定座次，构建了一个等级有序、统属分明的庞大完整的道教神仙谱系。

《道教义枢》 【唐】孟安排 正统道藏本

713年，唐玄宗命太清观主史崇玄与昭文馆、崇文馆学士等修《一切道经音义》，所注音经目及旧经目录共一百一十三卷，玄宗亲为音义序。

所收仅谢表与斋醮文二体。作者杜光庭为道教科范斋仪集大成者。

宋真宗九年，道藏成，真宗赐命《宝文统录》，张君房又撮其精要为《云笈七签》。这种对于道籍的整理和编撰的重视，使道籍得以很好的保存和流传。

《修真十書鍾呂傳道集》【東漢】 鐘離權 著 【唐】 呂喦 【唐】 施肩吾 著

《长春真人西游记》【金】李志常 著

宋理宗利用道教并对道教发展较有影响的，是推荐道书《太上感应篇》。该书以宣扬善恶报应思想为主旨，劝人为善，与儒教学说一致，并与理学的本旨相通，要求广大读者不要做为善的表面文章，应从理学的基本理论中去探求为善之本。

张伯端《悟真篇》乃《周易参同契》以来最重要的内丹专著。内丹之道与禅宗之道本有相通之处，在禅宗风行的时代，融摄禅宗、向禅靠拢，成为具兼容并蓄传统的道教内丹学发展的必然趋势，《悟真篇》涵泳着以内丹为中心的三教同归之旨。

该书可以帮助读者深入了解全真教旨，多与论道修道有关。修炼方法上多叙述内丹修炼，思想上融汇了儒释道。

第三十代正一天师张继先博学能文，撰《明真破妄章颂》等诗文阐扬正一宗旨，颇能顺应时代思想，吸收当时禅宗和金丹派南宗的心性说，熔道教传统哲学的“道”与佛教禅宗的“心性”于一炉，建立其唯心主义的宗教哲学体系，发展正一道的传统学说。